中國(guó)人以龍為圖騰，數(shù)千年的龍文化為中國(guó)傳統(tǒng)文化附上了一層神秘的色彩。舞龍是中華民族節(jié)慶中常見的活動(dòng)，我們司空見慣的“龍”都有著修長(zhǎng)的軀體，需要多人組合才能舞起來。只以一條板凳為骨架扎成的龍鮮為人知。

庇佑族人的“小龍”

呈貢上可樂社區(qū)居民們的祖先最初在呈貢山區(qū)生活，后來在滇池湖畔建村立社，這里，是“板凳龍”的根基所在。

與興起于中原地區(qū)的龍文化不同，呈貢“板凳龍”是“小龍”。關(guān)于“板凳龍”神秘崇拜的起源，如今已無從考證，民間流傳著許多版本神話傳說。而學(xué)術(shù)界對(duì)呈貢“板凳龍舞”的研究，與其他云南民族民間藝術(shù)相比，顯得有些小眾。

呈貢“板凳龍舞”今天健在的最年長(zhǎng)傳人魯建國(guó)說，他們的先祖是彝人阿扎里?！鞍宓数垺斌w現(xiàn)后世族人對(duì)阿扎里的崇拜和信仰。很久很久以前，有惡龍作怪，呈貢所在地遭遇大旱，先祖阿扎里眼看自己的族人被天旱折磨，糧食無收，于是奮起反抗，大戰(zhàn)惡龍，最后戰(zhàn)勝惡龍，引來滇池水，讓族人得以繁衍生息，但卻犧牲了自己。先祖阿扎里犧牲后，族人相信他已化作一條條小龍，游弋在呈貢田地水間，默默守護(hù)著世世代代族人，族人每當(dāng)看到水田溝渠里游動(dòng)的條條黃鱔，就相信那是先祖阿扎里的化身。

在中國(guó)的龍文化里，除了云南呈貢，還有云南洱源、江西贛南地區(qū)及江浙地區(qū)至今保留著“板凳龍”民俗，但只有在呈貢，你才會(huì)聽到當(dāng)?shù)厝朔Q黃鱔為“小龍”。


信手拈來跳起歡樂之舞

據(jù)《呈貢康熙縣志》《光緒縣志》《澄江府志》記載，“板凳龍舞”至今約有200多年的歷史。明代以后，呈貢民俗歌舞表演盛行，民歌《板凳龍》以及內(nèi)地起源期甚早的“村田樂”“社火”“秧歌”一類習(xí)俗成為后來“板凳龍舞”的重要源起。

這種以戲耍為主的彝族民間舞蹈，道具是農(nóng)家常用的四條腿木板凳加以簡(jiǎn)單的形象彩扎而成，重量輕，舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單，不僅大人可舞，也適合孩童耍弄。

魯建國(guó)從小看著“板凳龍舞”長(zhǎng)大。他說，上可樂人一直保持著一支民間文藝隊(duì)，詞曲自譜、自編自導(dǎo)自演，“板凳龍舞”一直在民間流傳著。記得上個(gè)世紀(jì)五十年代前后，“板凳龍”幾乎每家每戶都有，用吃飯的凳子，綁上一塊紅綢布，一頭扎成花朵當(dāng)作龍頭，沒有龍尾，“板凳龍”主要是在春節(jié)耍。

“那時(shí)候，每到春節(jié)，我們文藝隊(duì)要給族人的家庭派發(fā)‘燈帖’，‘燈帖’發(fā)出后，我們就去族人家里‘賀’新年，‘賀’是從早到晚地‘賀’，每到一戶人家，見我們敲鑼打鼓來了就都要先放鞭炮，端上糖果，發(fā)放紅包，我們就開始‘鬧’‘板凳龍舞’，一邊舞一邊唱。”

上可樂人至今保持著春節(jié)“板凳龍舞”賀新年的傳統(tǒng)。“板凳龍舞”唱的調(diào)子多種多樣，舞者可以信手拈來、隨意唱詞，就可以唱出有節(jié)奏的調(diào)子。“板凳龍舞”唱的調(diào)子還是有一些共同特征可循，萬變不離其宗。

實(shí)現(xiàn)靚麗蝶變

魯建國(guó)說，“板凳龍”一開始就是用四腳凳子裝飾而成，三個(gè)人玩，兩個(gè)在前面、一個(gè)在后面。前些年，上可樂文藝隊(duì)請(qǐng)人定做的“板凳龍”就變成三腳凳，而且有了龍尾，玩法不變，還是兩人在前面各執(zhí)一只腳，后面一個(gè)人，按調(diào)子耍。

2005 年，經(jīng)昆明市政府批準(zhǔn)，“板凳龍舞”被列入昆明市第一批民族民間文化保護(hù)名錄?！鞍宓数埼琛遍_始從原住民自發(fā)性，向著原住民自發(fā)性和政府組織相結(jié)合方向發(fā)展，道具、服裝、舞姿及技巧開始上升到標(biāo)準(zhǔn)化和品質(zhì)化，所用板凳從四腳凳轉(zhuǎn)變?yōu)楦呶枧_(tái)要素的三腳凳，從田間地頭到高端藝術(shù)平臺(tái)，舞者從原生態(tài)散戶居民，轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織、舞技標(biāo)準(zhǔn)化的半專業(yè)舞隊(duì)，呈貢“板凳龍”實(shí)現(xiàn)靚麗蝶變。

近些年，隨著當(dāng)?shù)爻鞘谢M(jìn)程的推進(jìn)，“板凳龍舞”傳人的生產(chǎn)生活方式發(fā)生很大變化，但人們骨子里仍保留著對(duì)祖祖輩輩傳承的“板凳龍舞”的熱愛，并將這一特色文化不斷傳承下去。